1. Во всех трех христианских «течениях» есть что-то от Господа, а что-то от человеческого самоуправства. Предстоит оставить в Церкви только то, что в ней от Христа. Нередко это будет выглядеть как взаимообогащение Церквей, принадлежавших ранее к различным «течениям».
Например, в «православной» Церкви почти полностью утрачена община.
В «протестантских» Церквях есть хотя бы ее подобие.
У «протестантов» богослужение священники проводят обычно в сугубо мирской одежде, и такое понятие, как «священнические одежды», отсутствует.
В «православии» в этом плане все достойно, благочинно, как и полагается.
У «протестантов» на собрании верующих многое происходит как в первоначальной Церкви: миряне имеют право проповедовать, делиться с общиной мыслями и чувствами, есть совместные с общинным хором песнопения и т.п.
В «православии» все так «зарегулировано», что клир и прихожане как бы разделены невидимой стеной: одни служат, другие смотрят.
Убранство «протестантских» Церквей чрезмерно простое, если не сказать - примитивное.
Красота «православного» Храма – от Господа.
«Протестанты» все еще верят в «либерализм» и «демократию» как в «общечеловеческие ценности».
У «православных» все крепче вера в то, что только Монархия как богоугодная форма власти спасет Россию.
Предстоит собрать все, что есть в Церквях от Господа, и на этой основе восстановить единую первоначальную Церковь.
В русском христианстве накоплен огромнейший и ценнейший опыт служения Господу: достоинство и торжественность богослужения, монастырское братство и сестринство, старчество, приобщение достойных к лику святых, поминовение святых, красота Храма и его убранства, христианские праздники. Этот опыт должен быть сохранен и приумножен.

2. По мере восстановление Соборного устройства начнет расти количество общин. И каждой надо где-то собираться. Помещений будет остро не хватать. Государство, конечно, сделает все, чтобы решить проблему, но рост количества общин, Бог даст, будет сильно опережать возможности государства на этот счет. Придется искать решения.
В этой связи можно напомнить, что Церковь – это прежде всего община, а не здание. В первые века христианства другого понимания слова «Церковь» и не было.

3. Непростой задачей будет привести все религии к единству в Господе.
Но и здесь успех неизбежен, ибо предопределен Богом.
Все религии – иудаизм, индуизм, христианство, буддизм и ислам – создал Господь.
У всех едины заповеди, определяющие нравственные нормы, которыми должны руководствоваться люди.
Это – прочная, от Бога, основа будущего единства религий в России.
Богословские основания на это Господь дал через Писания более чем достаточные.
Всем верующим предстоит это понять и признать всем сердцем и всей силой веры.
На первых порах будут высказываться сомнения и вопросы. Особенно по той причине, что во всех Писаниях, а также между Писаниями есть немало противоречий разного рода.
Но эти противоречия даны как испытание крепости нашей веры и трезвости ума, потому что ничего не меняют в главном.
Еще раз подчеркнем: для единства религий Бог дал реальную и прочную основу.
Тот кто, в эту истину не поверит, кто ее не усвоит, тот выберет путь противления Богу Всемогущему.
Нетрудно предвидеть, что особенно сложно будет христианам, иудеям и мусульманам понять и принять, что индуизм и буддизм такие же богоданные религии, как и «авраамические».
Но христианам, иудеям и мусульманам незачем искать ответы на вопрос, почему Господь многим народам дал веру, например, через такую своеобразную религию, как буддизм.
Человеческим ли умам судить Промысел Божий?
Христиане, иудеи и мусульмане обязаны принять буддистов как братьев, и примут.
Буддистам тоже предстоит пройти восстановление истинного устроения своей веры, как и другим религиям.
Это не означает, что в буддизме должны в этой связи произойти какие-то изменения в богослужебной практике. Но потребуется понимание, что Будда – один из Апостолов, который подвигнут на свое служение тем же самым Богом-Вседержителем, Который создал другие религии через Своих Апостолов.
О том, как Господом был создан индуизм, говорить еще рано.
Надо учесть, что применительно к иудаизму, индуизму и буддизму восстановление первоначального устройства относится более к некоторым вопросам богословия, чем к иерархии Храмов.
Например, в иудаизме не было Соборного устроения в том виде, какое было создано Богом в христианстве.
Теперь же все религии примут Соборное устроение, как предназначенное Богом на последние времена для всех верующих без исключения.
Основа будущего «остатка Израиля» - «мессианские евреи», которых становится все больше.
Господь действует.
Промысел Божий о евреях не в том, чтобы христианством отменить иудаизм – понимать так Слово Божье о «старом» и «новом» Заветах было бы серьезной ошибкой.
Промысел Божий о евреях в том, чтобы из них вышли первые христиане, но иудаизм в его истинном виде должен быть сохранен «остатком Израиля».

4. Совместные богослужения и молитвы верующих из разных религий Божьими законами и уставами не предусмотрены, и возможны только в виде исключения.
Это ограничение Господь налагает для того, чтобы избежать даже малейших признаков т.н. «экуменизма», который есть не союз религий, а блуд между религиями.
В России будет создан союз между религиями, как между четырьмя армиями, у которых один Начальствующий – Господь.

5. Каждый народ создан Богом как единственный и неповторимый, поэтому межнациональные браки Господь допускает только как исключение из правила.
Переход человека из одной религии в другую также допускается как исключение, если на него есть воля Божья.
В общем, работы будет много: разной, сложной, интересной, и все задачи будут решены с полным успехом, потому что работа эта будет идти под Божьим водительством и покровительством.
Эта работа быстро выявит те религиозные структуры, которые являются сектами, или содержат в себе отдельные признаки сектантства.
Лечение будет соответствовать тяжести проявлений этой болезни.
Поначалу после того, как в «православии» будет убрана «надстройка» над поместными Церквями, многие священники почувствуют себя «внезапно осиротевшими», но ненадолго. Потому что быстро войдут во вкус свободы в Господе, когда увидят, что ничто, кроме Божьих законов и уставов, не ограничивает их в служении Богу и России, а подотчетны они Господу, Монарху, Собору и общине.
На Пастырские Советы будет поэтапно возлагаться все больше полномочий по местному самоуправлению.
Со временем именно Пастырские Советы станут органами местной представительной власти.
Эта работа, ее сложность и ответственность произведут отбор среди священников: в итоге только те, кто окажется способен справиться с задачами в том числе и по местному самоуправлению, будут оставлены общинами в должности Епископов.
Когда восстановим Соборное устроение Храмов и закипит многообразная работа по Божьему домостроительству, станет не до споров и ссор.
Разногласия, конечно, будут, и должны быть, но рабочие, о том, как лучше дело делать.
А если возникнут более глубокие разногласия, недоразумения, грозящие единству в Господе, на то и Государь, чтобы со всей властью и правами от Бога наказывать и карать крикунов и смутьянов, которым склока важнее и приятнее дела, ибо ищут не дела, а самоутверждения.

………………………
В заключение скажу Вам, уважаемый Епископ, что Господь оказал Вам большую милость тем, что лишил Вас сана «архиерея» руками врагов Божьих.
И слава Богу. Все равно пришлось бы с этим саном расстаться.
Тем, что Господь заранее лишил Вас этого сана, Он проявил заботу о Вас.
Воистину «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».
Те «архиереи», которые остались в предательстве, лишатся своих санов совсем иначе: Господь уберет их не только с должностей, но и из Церкви - вместе с их начальственными креслами, санами и должностями, которые Богом для Церкви не предусмотрены.
А Вы теперь можете служить так, как угодно Богу: создавайте общину, становитесь ее Епископом – по признанию и выбору в общине, и уже скоро придет время, когда все верное и полезное из Вашего служения в «православии» очень пригодится при восстановлении первоначального устройства Церкви.
С уважением,
Эдуард Самойлов.