О намазанных блядях в убиваемой России.

I. Alex пишет:

Ребята, никогда мы не поднимемся, если будем смиряться со всем происходящим вокруг (наблюдать как наши девки блядствуют, пьют, продаются за бабки и за развлекуху хачам и не только и не хотят, или не могут нам рожать крепких и мужественных парней; наблюдать, как набивают власти, оккупировавшие Россию, не свое богатство и в рот, и в "жопу"), скитаться "в обнимку с алкоголем" и смирненько выплясывать под всю ту катавасию, которую нам тут выстраивают, обменивая и честь, и достоинство, и русскость на драное заграничное барахло. Например, на компьютеры, при помощи которых мы имеем возможность пользоваться скайпом. И никаких альтернатив. — Да, Алекс, это конец старого порядка вещей.

A.I. Русское блядьё мира.

Проедьте в метро, и вы увидите с одной стороны расфуфыренных, хорошо одетых, хорошо выглядящих баб (привлекающих взгляд), а с другой стороны — болезненных, каких–то измученных, плохо одетых (в большинстве случаев) русских мужичков. Так что наши бабы–сучки продают и себя, и своих мужей, и Россию вцелом и нас подталкивают к тому же, чтобы мы из штанов выпрыгивали и обеспечивали им царскую жизнь. Не можешь обеспечивать, у тебя проблемы на работе, тогда пошел на х...й. Посмотрите сколько русских баб на панелях по всему миру — это говорит многое и о нас, и о России. Наши бабы, приезжая в США, отдаются неграм за бабки с такой же легкостью, как здесь они отдаются за бабки хачам. —

B.I. Россия 2001.

Это мне и бросилось в глаза во время визита. Намазанное тупое блядьё и забитые и растерянные русские мужики! Никогда раньше предательство блядских подонков, которых мы иногда любили, веря их всегда лживым словам, не было столько откровенным. Именно поэтому жиды и делают их "судьями" в судебных борделях. Шлюхе всё равно, что будет с мужиком, как и с продолжением рода и, что она, тупая сука, разрушает. У бляди мозги помойной мухи, но зачем они вообще, говорящему инструменту онанизма. А как же мораль? Мораль Блядь выдумывает только для мужика, чтобы сосать его кровь не как пиявка, а как негодующая "жертва" невозвращённого ей "морального" долга.

C.I. Россия 1917–х.

Лет 5 назад я видел статистику о проституции в Ленинграде и Одессе. Цифры я точно не помню, но они были огромны — типа 30% или выше и, по–моему, в Ленинграде они были даже выше, чем в Одессе. Помните, "Я гимназистка 8го класса и пью вино я заместо кваса. Ах, шарабан мой, Американка, а я девчонка — я хулиганка. ... ищу я счастья в чужом кармане. ... Была бы шляпа, пальто из драпа, а к ним живот и голова ... , а остальное трын–трава". Отречение Царя от престола последовало после блядских демонстрации на Выборгской стороне Ленинграда 8 марта 1917, а не в результате работы большевиков, меньшевиков, или эсеров, которые это "проглядели". Распутин хотел смешения немок с русскими.

D.I. Белое Блядьё мира.

В порнографических публикациях иногда можно встретить женские откровения о себе, обычно тщательно скрываемые за выражением лица и словесной ложью. Особенно ярко это выражается у лесбиянок, — ведьм прошлого, как у всех желающих быть, но не казаться. Поляки — стали "полами", негры — "чёрными", арии "кавказцами". Жиды Нью–Йорка легально "приравняли" жизнь полицейской собаки и полицейского, лишили Отца прав Отцовства, а белых Отцов — их права самоидентификации, культуры, религии, и половых различий. Как? Выражения лиц "бабушек", "матерей", "домохозяек", “школьниц» ... стали порнокатегориями, и от желающих показать свою промежность в этих категориях "не отбиться палками".

II. Чего мы не видим?

Об этом прекрасно пишет жидовка Esther Vilar в запрещённой жидовнёй и блядьём в течение 25 лет книге "The Manipulated Men" (Манипулируемый Мужчина). Мой экземпляр был изъят из библиотеки Окленда и отдан жидам, которые дали мне её почитать. Официальным предлогом было то, что книга не пользовалась спросом. Но в книге был листок весь в штампах о выдачи книги читателям. На её обложке написано: "Мужчины были выдрессированы в условиях определённых женщинами, так же как собаки Павлова, сделавшись их рабами". Она открывает убогий и отвратительный реальный мир женщины, о котором мужик даже не догадывается, так как женщина всегда лжёт, как и жид, с первых своих шагов в жизни.

A.II. Через 25 лет.

В предисловии Вилар пишет. "Более 25 лет прошло со времени публикации моей книги ... — памфлета, написанного в большом гневе против монополии на мнение всемирного женского движения. Как это видится с позиции сегодняшнего дня, моя смелость в те дни может объясняться только отсутствием воображения. Несмотря на всё, что я написала, я даже не могла вообразить себе ту власть, против которой я поднялась. Решительность, с которой эти женщины изображают нас жертвами мужчин, выглядит не только унизительно, но и нереалистично. Если кто–нибудь захочет изменить судьбу нашего пола — моё желание тогда, как и сейчас, — тогда этот кто–то должен попытаться сделать это с большей честностью".

B.II. Честна ли Вилар?

Если в первом издании, Вилар была честна, потому что не понимала и не знала правду, как и большинство современных мужчин и женщин, то во втором издании она, я думаю, сознательно лжёт, поддерживая свою "ошибку" молодости. Когда она поняла, с чем и кем она имеет дело, а также огромность масштаба предприятия, она не могла не узнать то, что его немногие организаторы знали с самого начала. Это знают миллионы людей в виде теоретически–религиозной выкладки, но, не видя до "мозга костей", не в состоянии подставить в религиозную формулу значение из контекста материальной реальности. — Женское и жидовское движение за эмансипацию это движение к цели, сформулированной за 400 лет до Христа.

C.II. Комедия Аристофана "Законодательницы" 392 до РХ.

"Переодевшись мужчинами и подвязав бороды, афинские женщины приходят в народное собрание и большинством голосов проводят постановление, передающее всю власть в государстве женщинам. Женские цели формулируются предводительницей Праксагорой (П) своему мужу Блепниру (Б). П: "Весь город будет общим хозяйством. Всё прикажем снести: переборки и стены разрушим, чтобы к каждому каждый свободно ходил. ... Знай и женщин мы сделает общим добром, чтоб свободно с мужчинами спали и детей по желанью рожали от них. Б: "Если этак мы будем жить сообща, как сумеет каждый своих детей различить, расскажи". П: А зачем различать? Всех считать будут дети своими отцами.

C.II. Блядье: интересы и права Отца и Сына не существуют.

П: ... кто по возрасту годен в отцы и постарше годочков на двадцать. Б: Кто же будет возделывать пашню? П: Рабы. А своей всегдашней заботой станет вот что: чуть долгая тень упадёт, нарядившись идти на попойку. Изобилье и счастье готовим мы всем, чтоб в весёлом хмелю, ... чтобы в улочках узких, толпясь и теснясь, догоняли бы женщины пьяных гуляк и кричали: "Дружок заворачивай к нам. Расчудесная девочка ждёт тебя здесь!" Манифест Компартии: "коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: Уничтожение частной собственности. Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным намерением коммунистов". Так ли это?

D.II. Блядь во власти.